大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于往生者 电视剧剧情介绍，原神胡桃故事介绍这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、原神胡桃故事介绍
〖One〗、胡桃，米哈游出品的**《原神》及其衍生作品中的角色，璃月“往生堂”第七十七代堂主，掌控着璃月葬仪事务的重要人物。尽心尽力地为人们完成送别之仪，维护着世间阴阳平衡之道。除此以外还是个神奇打油诗人，诸多“杰作”被璃月人口口相传往生堂第七十七代堂主，掌管堂中事务的少女。身居堂主之位，却没有半分架子。她的鬼点子，比瑶光滩上的海砂都多。她的脑袋里装着无数奇思妙想，叫旁人惊讶不已。平日里，胡桃俨然是个贪玩孩子，一有闲功夫便四处乱逛，被邻里看作甩手掌柜。唯有葬礼上亲自带领仪倌队伍走过繁灯落尽的街道时，她才会表现出凝重、肃穆的一面。
〖Two〗、丧葬白事，乃是凡人最后的体面。而璃月“往生堂”，堪称人生画卷的终笔者。传统葬仪门道繁多，停灵守灵，落葬之法，牌位器具……以上种种环节都有着严苛的规矩。
〖Three〗、无论逝者出身贵贱，财富多寡，都要给他们置办一场合乎身份的葬礼。这便是往生堂的待客之道。如此重要的机构，它的执掌者理应学识渊博、行事慎重。然而，七十七代堂主的重任，却落到了胡桃这个小姑娘肩上。
〖Four〗、胡桃此人在璃月颇有些名气。谈起她来，邻里街坊总是一言难尽。人们盛赞她聪明伶俐，却也忌惮她满腔奇思。她的鬼点子，已经到了异想天开的地步。
〖Five〗、三岁倒立背书，通读卷藏名篇，六岁择日逃学，潜进棺材酣睡，八岁常驻堂中，研习丧葬礼数……无论怎么看，胡桃都与“稳重”一词不沾边。十多岁时，胡桃初次执掌大仪，操办葬礼。堂下各位仪信与客卿的心，全都悬在了绝云间的峭壁上。
〖Six〗、好在胡桃对生意尤为重视，从不轻慢。
〖Seven〗、“咱们往生堂啊，收活人的钱，送死人上路，肩负双倍的责任，须让阴阳两界的人满意。”
〖Eight〗、说起堂里规矩，胡桃总是头头是道。每到白天闭门停业，胡桃便邀请各路博学客卿来为年轻仪倌们说书讲学。
〖Nine〗、“葬仪传统是一门大学问，不可依赖印象和习惯。”
〖Ten〗、诸位讲师中，钟离先生最受敬仰。他的讲学成效显著，大大提升了往生堂仪倌的素养。即使胡桃常常调侃钟离的古板作风，他仍是最受胡桃信赖之人。此外，胡桃也要求仪倌们重视客户需求，不应拘泥于某种特定丧葬形式。
1〖One〗、“客人们各有要求，有些想让逝者走得清净，有些追求热闹喜丧，还有些富贵人家，下葬只讲求一个排场。我们做什么、如何做，理应取决于他们要什么。”
1〖Two〗、胡桃主掌事务后，往生堂经营稳定，施礼得当，甚至令不少忌讳白事的璃月居民对丧葬一事有所改观。话虽如此，仪倌们受训时，胡桃倒是另有去处，一溜烟便跑得没影。
1〖Three〗、这位堂主的兴趣爱好极富个人特色，又很难说是否太有闲情。月下码头，山间危楼，比较高处那个背手而立出口成诗的身影必定是胡桃。
1〖Four〗、她酷爱在夜晚闲逛，只要兴致来了，无论身处何处，总会情不自禁地赋诗一首。而途经华光林山间歇脚亭的商贾，或许会有幸见到一位独坐桌边自娱自乐的神秘少女。
1〖Five〗、四个人才能组成的牌局，胡桃自己和自己都能玩得停不下来。至于其中乐趣……唯有她自己知道。
1〖Six〗、总务司门口立着两尊栩栩如生的石狮子，此乃威严之象征。路过的胡桃却不这么想。她仔细端详了石狮子好一会儿，显示若有所思，随即开怀大笑，用力拍打它们的前爪。
1〖Seven〗、之后，胡桃便不时前来，摸着石狮子的脑袋念念有词。她不光跟它们聊天，还给它们起了名字，左边的叫大咪，右边的叫二咪。
1〖Eight〗、甚至左手拎一桶温水，右手提着大毛刷，跑来给石狮子洗澡。动作细致，态度认真，完全是将石狮子当成了宠物。新月轩门前有只三花猫，吃的是璃月**饭。这天恰好有附近居民来逗猫，与不远外的胡桃相映成趣。
1〖Nine〗、面对旁人困惑的目光，胡桃理直气壮“你家花猫可爱，我的大咪二咪怎么就不可爱了？大咪二咪的毛随说硬了些，不也是毛茸茸的嘛！让人快活的小动物，自然就是宠物。若论威风，什么猫都不是大咪二咪的对手！”
20、总务司的卫兵更是多次被胡桃惊吓。午夜，门前总有轻轻的脚步声。本以为是窃贼偷上了官家，
[Two]、佛说带业往生是什么意思
这句话意思是念佛人在往生前没有断除惑业，但是仗着阿弥陀佛的大愿力而往生到西方极乐世界，都是莲花化生，但是根据其生前修行的功夫深浅、莲花开启的时间长短和所证得的境界高低，大致分为九个品位。
[One]、“带业往生”是针对现在的娑婆世界而说的，因为没有将惑业断除，所以叫带业，不是说把所造的恶业带到西方。也有“带宿业旧业，不带现业新业”的含义，意思是没学念佛法门之前所造的恶业，可以带，但是不能认为可以“带业往生”而不改自己的错误习气，而罪上加罪。
[Two]、九品往生出自《观无量寿佛经》，分为上中下三品，每品又分三品，共为九品。引经文如下：
〖One〗、上品上生：“上品上生者……发三种心……一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心……复有三种众生……一者慈心不杀具诸戒行，二者读诵大乘方等经典，三者修行六念回向发愿生彼佛国，具此功德，一日乃至七日，即得往生……如弹指顷往生彼国……即悟无生法忍，经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者”；
〖Two〗、上品中生：“上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者命欲终时……如一念顷，即生彼国七宝池中，此紫金台如大宝花，经宿即开。……经于七日。应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转……经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者”；
〖Three〗、上品下生：“上品下生者，亦信因果不谤大乘，但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时……随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜莲花乃开，七日之中乃得见佛……经三小劫得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者”；
〖Four〗、中品上生：“中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界，行者临命终时……自见己身坐莲花台……未举头顷即得往生极乐世界，莲花寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通具八解脱，是名中品上生者”；
〖Five〗、中品中生：“中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐国，戒香薰修，如此行者命欲终时……行者自见坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界，在宝池中，经于七日莲花乃敷……闻法欢喜得须陀洹，经半劫已成阿罗汉，是名中品中生者”；
〖Six〗、中品下生：“中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母行世仁义，此人命欲终时遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八大愿，闻此事已寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界，生经七日遇观世音及大势至，闻法欢喜得须陀洹，过一小劫成阿罗汉，是名中品下生者”；
〖Seven〗、下品上生：“下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法无有惭愧，命欲终时遇善知识……复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛……行者即见化佛光明遍满其室，见已欢喜即便命终，乘宝莲花，随化佛后生宝池中，经七七日莲花乃敷……经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者”；
〖Eight〗、下品中生：“下品中生者，或有众生，毁犯五戒八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物盗现前僧物，不净说法无有惭愧，以诸恶法而自庄严，如此罪人，以恶业故应堕地狱，命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒定慧解脱解脱知见，此人闻已除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为凉风……如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内，经于六劫莲花乃敷……应时即发无上道心，是名下品中生者。”；
〖Nine〗、下品下生：“下品下生者，或有众生作不善业五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识……告言，汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛……命终之时见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷即得往生极乐世界，于莲花中满十二大劫，莲花方开……闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者”。
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